Рубрика «Старинные и редкие книги»
У истоков русской сатиры
Очередной выпуск рубрики «Старинные и редкие книги» посвящен сатире XVII века. Во второй половине XVII века в России оформляется и развивается сатира как самостоятельный литературный жанр.
Православие считало смех греховным. Еще Златоуст заметил, что в Евангелии Христос никогда не смеется. В XVII – начале XVIII веков в эпоху расцвета демократической сатиры, официальная культура отрицала смех.
О том, что в Москве существует запрет на смех и веселье, с удивлением и страхом писал путешественник XVII века архидиакон Павел Алеппский, сын антиохийского патриарха Макария: «Сведущие люди нам говорили, что если кто желает сократить свою жизнь на пятнадцать лет, пусть едет в страну московитов и живет среди них как подвижник… Он должен упразднить шутки, смех и развязность…, ибо московиты… подсматривают за всеми, сюда приезжающими, нощно и денно, сквозь дверные щели, наблюдая, упражняются ли они непрестанно в смирении, молчании, посте или молитве.
Запись Павла Аллеппского – это, конечно, курьез, потому что культурный запрет он принял за бытовую черту, изобразив русских фанатиками серьезности. Однако не подлежит сомнению, что в официальной, связанной с церковью культуре этот запрет действительно имел место и играл большую роль. Не случайно в «Повести о Савве Грудцыне» смех сделан устойчивой приметой беса. Этот запрет отразился и в пословицах: «Смехи да хихи введут во грехи», «Где грех там и смех», «В чем живет смех, в том и грех», «Сколько смеху, столько греха».
В XVII веке появился целый слой независимых от официальной письменности произведений, за которыми в литературоведении закреплен термин «демократическая сатира». Вторжение смеха в письменность свидетельствовало о коренной перестройке русской культуры.
Демократическая сатира исполнена духа социального протеста. Многие из произведений этого круга прямо обличают феодальные порядки и церковь. Сатирическому обличению подвергались все стороны жизни феодального общества: несправедливый и продажный суд, социальное неравенство, безнравственная жизнь монашества и духовенства, их лицемерие, ханжество и корыстолюбие, «государственная система» спаивания народа через «царев кабак».
Среди произведений русской демократической сатиры, в которых авторы пишут о себе или о своей среде, назовем «Азбуку о голом и небогатом человеке», «Службу кабаку», «Клязинскую челобитную» и другие. Авторы древнерусских произведений чаще всего смешат читателей непосредственно собой. Они представляют себя неудачниками, нагими или плохо одетыми, бедными, голодными.
Демократическая сатира XVII века сделала огромный шаг на пути сближения литературы с жизнью и заложила основы сатирического направления, которое развивалось в XVIII веке и достигло небывалых вершин в XIX веке.
Фонд редких книг представляет книгу «Демократическая сатира: повести и пародии». В книгу включены 16 текстов русской демократической сатиры, в основном рукописной, с вариантами списков и научным комментарием В.П. Анриановой-Перетц. Это старейшие образцы сатирического направления русской литературы.